【皇朝的另一本秘史】第三十一章：江武忠佳人也，有此后嗣，犊尔 (第3/7页)

护卫给你，注意

    安全。」

    离开日落城前往西域土喇的日子王明思昨日就跟王嗣璁讲了，这个时间也不

    是瞎定的，而是根据历史大数据做出来的，王嗣璁和王明思所在的商队有百多峰

    骆驼，驮运的两百多担丝绸和同样担子的茶叶可不是小数目，一时半会儿是没有

    办法销售完的，更别说日落城外的榷场中还有其他商队，朝廷根据日落城的商税

    统计，发现和亲之后对西域的年丝绸输出量虽然每年都会有一些波动，但总体在

    五十万匹这个数字上下浮动。

    桑蚕本身的特性和亚欧大陆气候的缘故让榷场中的丝绸销售不会平摊到每一

    天，有句古诗云「春蚕到死丝方尽」，就点出了蚕的生活习性，也是绝大多数昆

    虫的习性，喜热怕冷，蚕的繁殖时间从二月开始一直持续到九月，从卵到茧的时

    间大约是两个月，四月到十月，就成了商队在西域进行丝绸交易的时间，之后的

    十一月，十二月和来年的一月，因为天寒地冻，是没有办法养蚕的，这也是冬天

    昆虫很少见的原因，全部去冬眠了。

    「胡天八月即飞雪」这句唐诗说明了西域气候与内地的差异，农历八月开始

    就开始飘雪花了，进入十一月飘得就是鹅毛大雪了，游牧民族想得都是如何以最

    小的损失越冬，而不是想着怎么顶风冒雪去赚钱，有命挣那也得有命花才行！

    出了情报据点，王嗣璁就领着四个护卫在坊市上闲逛起来以排解心底的苦闷，

    被周长三十里城墙保护起来的日落城人口约为三十万，绝大多数都是驻军的家属

    或是各类工匠，必然会诞生为这个群体服务的食肆、勾栏、酒家、商铺等设施。

    日落城中没有路边摊，都是一间挨着一间的商铺，里面可是能见到不少中原

    地区见不到的来自西域的稀罕物品，王嗣璁看到一家门前一左一右，立着两名穿

    着轻薄服饰的胡姬，不由眼前一亮，这不就是迎宾小姐嘛，爱了爱了。

    在王嗣璁上辈子所生活的世界，天启第三教保守成了大众的思想钢印，一提

    到他们就会下意识的联想到恐怖分子。十三世纪前的天启第三教世界并不是这样

    子的，非常开放与繁荣，民间故事集是很能反应一个国家的风貌，就像明朝时期

    的三言二拍与金瓶梅，一千零一夜，或者说天方夜谭，就能反应天方国度集体堕

    落前的社会风貌，故事的主角多为小商贾和社会底层平民，里面各种喝酒，对异

    教徒很宽容，还有各种SMyin秽章节，女人偷汉子，包养黑奴，谋害亲夫，小商贾

    出海奇遇获得财富，苏丹微服私访这种大量群众喜闻乐见的情节内容。

    中世纪的天启第三教远比天启第二教文明开明的多，百年翻译运动，智慧宫，

    理性学派，还有中学生要学的代数，可以说天启第三教中积极向上的东西肯定要

    比同时代的天启第二教文明多得多，甚至对待异教徒，都包容的多。

    蒙古西征是中古时期最大的地缘事件，没有之一，蒙古铁骑几乎毁灭了旧大

    陆上除去欧罗巴以外的所有文明。掌握这些理性东西的天启第三教学者基本都生

    活在报达（巴格达）这样的大城市，结果被蒙古人一波割喉了。

    屠刀之下，信仰肯定要比思想顽强的多，所以即便蒙古人因为文明过于落后

    最后皈依了天启第三教，但是理性的东西已经没有了，剩下的都是保守的信仰。

    同时期的炎黄也存在这个问题。理学这玩意刚被发明出来的时候可没几个儒士相

    信什么狗屁的饿死事小失节事大什么天理人欲之类的玩意，二程发明理学最开始

    只是因为儒学在普通老百姓面前不如佛教有吸引力，所以把佛教思想和儒学结合

    脑补了一大堆天理之类的玩意，用来争夺普通人的信仰。但是被女真人蒙古人搞

    了两波之后，中国就变成理学的天下了，明清的儒学比起宋朝来说是更加保守更

    加封闭的。

    西欧是当时文明世界中蒙古唯一没有到达的地方，也算是为世界留下了火种。

    当年中东的大学者、宋的儒学大家都倒在了蒙古的屠刀下。留下的都是苟且偷生

    的、或者漏网之鱼，所以文化衰落难以避免。明朝的建立还使文化上扬了一下下，

    但还是难以和唐宋比较，整个格局心胸都不够了。而中东的伊斯兰文明更惨了，

    接下来的政权一个比一个极端，文明之光一去不返了。

    此时空的地球，并没有发生蒙古西征这种毁灭文明的事件，究其原因，就是

    内力这玩意，天方一带也是有高手的，射雕三部曲中提到的山中老人霍山，就是

    刺客信条中刺