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    为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。

    子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！

    宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？

    论语阳货篇中，弟子宰我对三年之丧，提出了质疑。他认为守丧三年，将导致礼崩乐坏，耕田荒废，谷粟不收，是没有必要的。

    而夫子辩解道，守丧三年是为了感恩，每个人作为婴孩的最初的三年，毫无自理能力，父母躬自鞠养，事无巨细，付出的又何止三年。

    你们对这一段有什么想法，可以畅所欲言！”

    任城王之子，拓跋澄先道，“汉人三年之丧，繁文缛节，宰我作为一个弟子，有理有据，还能反对自己的老师，实在是太有勇气了！”

    在座的一片叫好，有不少是鲜卑子弟。

    只见一个长衫半旧的儒生，名李彪，朗声道，“颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

    礼的作用在于约束人心，从而形成尊卑次序，天下归仁，而不是考量当下的利益得失，郡王爷是否太过偏颇？”

    冯家二公子冯修，不苟同道，“在我看来，三年之丧，大多名不符实，又有什么约束力？”

    此言一出，一片哗然，有的点头应允，有的皱眉深思。

    我们听得正兴致盎然，冯修身旁的大公子冯诞，趁大家注意力集中，飞快地扫了我和妙莲一眼，吓得妙莲赶紧低头。

    一位着石青襕衫